廖平，字季平，生于咸丰二年（一八五二），卒于民国二十一年（一九三二），四川井研县人。廖平一生以研究经学、推阐孔子之道为本愿，欲把经学扮演成时代的舵手，为中国开导新的方向，在清末民初时期于学术思想史上别开生面。
廖平思想转折历经六变：初变，论「平分今古」。二变，论「尊今抑古」。三变，论「大统小统」。四变，论「人学天学」。五变，论「人天小大」。六变，以《黄帝内经》解《诗》、《易》。廖平早期的经学一、二变之著作，在其当世已享有声誉。至于经学三变以后（约甲午战后）的理论，却常让学者们觉得穿凿附会或不知所云，这是造成廖平经学中晚期的思想甚少被问津的主因。事实上这个时期正是他学术的亮点，交织着深刻的时代性，也是《经典秩序的重构：廖平的世界观与经学之路》探讨的重心所在。
《经典秩序的重构：廖平的世界观与经学之路》共分六章：
〈从今古之辨到面向世界的经学之路〉：勾勒廖平经学一变到三变的产生因缘、转折过程，以及各经的今古文论述，最终归结到其三变以后的经学观与特色。
〈让孔子走入新世界〉：阐述廖平如何将经学含摄整个地球、与海外世界打成一片，并预示未来世界合一的愿景。
〈经学理想的世界文化空间蓝图──兼论近代学术上的意义〉：廖平以《尚书》为孔子昭示大一统的蓝图，讨论中国文化在世界所扮演的角色；在经典重释的过程也涉及到经史关系、阴阳五行宇宙观等学理在近代的转变。
〈传统与西学交会下的天学新论〉：来自传统「天人合一」的信念，以人事价值必定有天道的根源，这是廖平在提出大统秩序的学说之际，还要架构一套属「天」的理论之原因。内容包括哥白尼对廖平的影响，以及对廖平传统天学的转化性诠释。
〈《春秋》拨正下的世界秩序与中国──从「二伯」的理想谈起〉：在弱肉强食的国际现实下，廖平反思要以经典重构不同于西方主导下《万国公法》的国际关系图景；他以《春秋》的制度设计了一套国际新秩序模式，《春秋》的「二伯」是这个秩序模式下的核心制度内容。
〈文质彬彬──大统理想的经学实践进路〉：在说明世界必可依照孔经的普世价值线性臻于大统的境地时，廖平也有一套支持自己想法的史观，以及中国当下该如何实践经典的方式。而且他的实践方式理论也随着时间而转变，透露了经学于近代所面临的问题。
《经典秩序的重构：廖平的世界观与经学之路》呈现两个层面的重点：首先是廖平如何运用经典以安排中国与世界的关系与位置，其次是廖平学术在近代的意义。作者魏彩莹细密探讨根植于经学的中国传统学术思想，在受到西学（特别是天文、地理等自然科学知识）碰撞之后，所产生的新旧知识的交涉过程；而一生大多数时间都在四川的廖平，又如何响应时代的挑战？魏彩莹指出，廖平的经学其实只有两大阶段：从「今古之辨」到「以经学面向世界」。积极谋求经学面向世界，此即廖平个人心灵与生命志业的归宿。