安德鲁北京代表处

汪文圣的《现象学作为一种实践哲学：胡塞尔‧海德格‧鄂兰的伦理、政治与宗教哲学》，始于一个基源问题：「胡塞尔、海德格与鄂兰，如何以技艺活动，面对不可知的命运，但企图在让时机形成中，去理解与构作其有关伦理、政治与宗教领域的实践哲学？」

实践哲学的本质在自由，《现象学作为一种实践哲学》讨论的是胡塞尔、海德格、鄂兰这三位哲学家以不同的技艺方式，在伦理、政治与宗教这三个领域所落实的自由问题。自由对他们有着不同的意涵，我们将一一检验，看这个基源问题如何被他们在不同立场下来解答。另外对于儒家也提出同样的问题，看它如何在现象学给予的讨论脉络下做出回应。同时对于实践哲学的讨论如何进一步应用于当代的一些问题，保留了尔后继续探究的空间。

目录：

第一章　技艺学的渊源与传承
一、前言
二、技艺在前柏拉图的意义
三、技艺在柏拉图的意义
四、技艺在亚里士多德的意义
五、技艺学表现在哲学作为生活方式的历史传承
六、结论
 
第二章　技艺学在现象学里的地位与意义
一、前言
二、胡塞尔的技艺概念
三、海德格的技艺概念
四、鄂兰的技艺概念
五、结论
 
第三章　胡塞尔现象学作为实践哲学 
一、前言
二、胡塞尔的伦理学
三、胡塞尔的政治哲学
四、胡塞尔的宗教哲学
五、结论
 
第四章　海德格现象学作为实践哲学
一、前言
二、海德格的伦理学
三、海德格的政治哲学
四、海德格的宗教哲学
五、结论
 
第五章　鄂兰现象学作为实践哲学
一、前言
二、鄂兰的伦理学
三、鄂兰的政治哲学
四、鄂兰的宗教哲学
五、结论
 
第六章　从现象学看儒家的实践哲学 
一、前言
二、从儒家的技艺学来看其伦理学
三、儒家的政治与伦理学关联
四、儒家的宗教与伦理学关联
五、结论
 
第七章　总结
 
参考数据
索引