对早期吸血鬼文学的致敬，1872年爱尔兰作家乔瑟夫·勒芬纽创作于所创作的《卡蜜拉》（Carmilla）将迎来现代化诠释，一切焕然新生。
十九世纪，谢菲尔德外围荒芜的峰区。莱诺尔的人生困境摇摇欲坠，作为钢铁大亨的妻子，她与亨利十年的婚姻渐趋冰冷，而且没能为丈夫诞下子嗣。亨利为拓展事业版图，将家庭从伦敦迁往谢菲尔德，一场生死攸关的狩猎悄然逼近——按照古老传统，狩猎季既是清算旧怨的时刻，更是残酷的生存游戏：若子弹击穿人类胸膛，那不过是猎物自寻死路。
狩猎前夕，他们偏远居所附近发生了一起交通事故，神秘女子卡蜜拉从此步入莱诺尔的人生。卡蜜拉拒绝与众人共餐，而且白日里苍白虚弱，夜晚则容光焕发。卡蜜拉悄然唤醒莱诺尔灵魂深处的饥渴。与此同时，附近村庄的少女接连患上怪病，最终被可怕的饥饿感所吞噬。
一边是努力想挽回丈夫的温情，同时也抵抗着卡蜜拉的致命诱惑。撕扯中，莱诺尔逐步揭开过往谜团，却发现自己早已陷入一张精心编织的大网：拒绝诱惑将被毁灭，而接受诱惑将引发浩劫。
以工业革命时代为背景，人类那日渐膨胀的饕餮欲望为线索，《饥渴石》在荒芜峰区的暴力美学中重构女同性恋吸血鬼题材。这是一部关于欲望的史诗：压抑则是毁灭，放纵即成灾难。
“《饥渴石》是哥特小说的醉人之作。莱诺尔关于自我觉醒、背叛与权力的毁灭性故事，既感官又凶残，堪称时代经典。”
——汉娜·卡纳(Hannah Kaner)，《星期日泰晤士报》畅销作者，著有《弑神者》(Godkiller)
【多写两句】
《卡蜜拉》（Carmilla）获誉为最成功的早期吸血鬼文学之一，“引诱人心”的力量成为吸血鬼的标志之一——当然，我们不是在上什么文学课，这不重要，事实上，以现在的角度看来，《卡蜜拉》可以说是乏善可陈，勉强和“女性主义”“女权主义”搭上边，但时代的局限又让人趣味索然。
那么这部《饥渴石》呢？故事梗概基本上都在内容简介里——除了“饥渴石”这个重要线索。莱诺尔和亨利在谢菲尔德的山区购置了一栋古老庄园，而庄园附近有一座孤立石山，名为“饥渴石”，表面上它只是英格兰乡下的又一块石头，但随着剧情推进，“饥渴石”逐渐显露出三重含义：
欲望的实体：“饥渴石”能感知人心欲望的存在，尤其回应女性的痛苦、压抑和渴望。莱诺尔对婚姻、身体、爱与自由的复杂感受，都在“饥渴石”的梦境与召唤中体现。
血与牺牲的呼唤：“饥渴石”对血有反应——不论是身体的自然流血、梦境中的吸血，还是最终的献祭仪式。只有通过“牺牲”（尤其是女性自我牺牲）才能唤醒或安抚饥渴石。
旧世界的遗毒或遗产：它是旧时代的遗迹，饱含宗教、原始信仰与祖辈的诅咒。它保留着古老的“渴望”与“记忆”，并对现世女性的挣扎投下阴影。
而卡蜜拉，故事没有直接描写，但她似乎是饥渴石的一部分或其化身，代表着永不满足的欲望、野性与禁忌的魅力。她的出现与莱诺尔的梦境同步，预示饥渴石的召唤已开始。她的影响力神秘而压倒一切：让女仆吃她的头发、让莱诺尔失控、甚至动摇了莱诺尔对自己身份的理解，沦陷在对血肉欲望的情欲中。最终，卡蜜拉与饥渴石共鸣，象征着旧世界女性的“复仇”与“觉醒”。
最后，卡蜜拉诱引莱诺尔举行抚慰“饥渴石”的仪式，而莱诺尔选择牺牲自己来平息饥渴石的愤怒与贪婪。这一行为打破了饥渴石的诅咒，也解放了村庄中世代以来的恐惧。莱诺尔死去的一刻，饥渴石却释放出一道温和的光，将她“封印”而非杀死，仿佛在给她一个赎罪后的重生——这与原作《卡蜜拉》结局的处刑截然不同，故事迎来一个温暖的结局。
故事的最后，村庄恢复了宁静，亨利带着对莉诺尔的记忆离开，继续生活。而莉诺尔的命运，被隐晦地留在饥渴石中，成为一个“等待重生”的传说”。