目录：

前言

问题意识
研究方法
章节概要
向列维纳斯致敬

内在之旅
1. 「我」（Je）的逊位
2. 从传统形上学到列维纳斯式的伦理
3. 伦理的时间性──未来与瞬间
4. 从超越到人性的超越

第一章　焦虑与激动：从共时性到历时性
1. 焦虑与「我的」死亡
1.1 对于《存在与时间》中的死亡与死的差异之划分
1.2 共时性的意涵
1.3 认识论或存有论──从此在与死亡的关系谈起
1.4 伦理或存有论
2. 死与他人之死
2.1 倒转的诠释
2.2 对于苏格拉底之死的另一种诠释
2.3 亡故和死──海德格式的区分
3. 历时性──不可能被主体吸纳的相异性（altérité）
3.1 耐心──对以相异性为特征的他人之尊重
3.2 关于同一性的分析
4. 人之本性与真实
4.1 真理与真实
4.2 人之本性

第二章　生存与溯源（transdescendance）
1. 懒惰
1.1 被懒惰所诠释的生存悲剧
1.2 真理（vérité）与人
1.3 生存与伦理
2. 溯源（transdescendance）
2.1 感觉与内在性
2.2 感觉与身体性
2.3 以感觉形态显现的虚无──恐惧（horreur）
2.4 虚无之体验（experience vecue）
2.4.1 沉浸在身体性中的异域感
2.4.2 感性（aisthesis）与异国情调（exotisme）
2.4.3 物质性与异国情调
2.4.3.1 刺激感官的色彩：印象派
2.4.3.2 赤裸的线条：抽象绘画

第三章　在「生存的基础」（la base de l’exister）上寻回生命力（la force de la vie）1. 对于「我的死亡」（ma mort）的领会
1.1 对于海德格式的Angst的分析
1.2 海德格环绕Angst所开展的存有论与传统存有论之关系──从〈斐多〉中的苏格拉底之死谈起
2. 〈斐多〉中共在的旋律──苏格拉底的理性与他人的眼泪
2.1 从他人的观点进入〈斐多〉
2.2 苏格拉底对于「生命」所持的观点
2.3 柏拉图之病
3. 〈斐多〉中的情感、生命与死
3.1 表象死亡与直面他人之死
3.2 理性与生命力之冲突
3.3 生命力与身体：恶之显现

第四章　感觉与恶
1. 主体意涵的转变──从笛卡儿的思想到康德的理性
2. 除了人性，在〈斐多〉中还可发现什么？
3. 理性与情感的矛盾──人
4. 感觉的双重意义
5. 为何康德得以避开哲学的戈尔狄厄斯之结？
6. 理性、感觉与身体
7. 自身作为戈尔狄厄斯之结而存在的英雄──人

第五章　伦理与超越
1. 溯源之后──超越性与内在性的关系
1.1 亚伯拉罕之爱
1.2 亚伯拉罕与责任（devoir）
1.3 内在性（immanence）与超越性（transcendance）的关系──以亚伯拉罕为例
1.4 作为理性本原（arché）的身体性
2. 存在模态与以耐心开展自身的时间性存在──人
2.1 海德格的「存有论差异」（différence ontologique）
2.2 海德格对于存在（être）与存在者（étant）划分之缺漏
2.3 有待反驳的言说
2.4 小结
3. 以人之本性为基础的超越
3.1 德希达的形上观点──从德希达诠释列维纳斯思想中的「脸」的意涵谈起
3.2 再谈「他人的脸」（visage d’autrui）
4. 伦理的相遇：人之本性以及人性展现的时刻
4.1 激动与他人之死
4.2 痛苦（souffrance）──被理性与情感的互斥张力所撑开的拓朴空间
4.3 小结

结论
1. 思想的伦理向度
2. 人性、伦理与人性的超越
3. 善与幸福

引用书目