学者林远泽最新论著，参酌批判理论的道德发展理论版本
阐明儒家做为一种后习俗责任伦理学，
如何能在结合正义与关怀的仁学基础上，
提出以正名论的道德文法学，建构礼治社会的实践理想。
《儒家后习俗责任伦理学的理念》透过道德发展理论的知行同轨论与自然法平行论假设，厘清儒家工夫论与天道论的理论内涵，也同时为中国文化的历史发展，做出文化病理学的诊断。它尝试说明，中国文化在以往产生启蒙辩证的回退（两汉），以及启蒙未竟完成之停滞现象（宋明）的原因。希冀最终能指明，儒学做为以人伦常道建构礼治社会的实践哲学，其能重启中国文化之现代发展的理论潜能何在。
儒家在两千多年前，以批判习俗道德、追求社会革新的姿态，站上中国历史的舞台。但曾几何时，它在今日却普遍被进步的知识分子与年轻学子，视为是传统守旧的文化毒瘤。儒家诉求重构社会体制的批判动能如今安在？探讨儒家的后习俗责任伦理学理念，即是试图阐明，儒家具有何种批判的潜能，以至于他们在诉求超越习俗道德之后，还能负责任地提出应如何重构社会体制的理想蓝图。《儒家后习俗责任伦理学的理念》并不是为传统儒学申冤而写的辩护状，而毋宁是一封想寄给未来儒家的邀请函。透过后习俗责任伦理学的阐释，邀请每一位致力于推动文化革新的现代公民，站在原始儒家的批判立场上，共同面对重构当代社会体制的思考挑战。本书试图从道德发展理论的后习俗责任伦理学观点，阐释儒学所涵蕴的理论内容。在道德发展理论中，后习俗责任伦理学的观点代表道德发展的最高序阶，它主张我们在道德能力或道德人格的培养中，不仅要超越习俗伦理的观点、学会掌握依道德原则而进行道德判断的能力，以能在后习俗的道德序阶发展中，达到具有依道德自律以实现人格尊严，以及依平等对待他人的正义理念建构良序社会的能力，更要求在理想性的道德诉求之外，能面对真实的生活世界，去考虑在理想上被认为具有义务正当性的规范，如何在现实的生活情境中，能具有被遵循的可期待性，或实践的可应用性。
《儒家后习俗责任伦理学的理念》虽分成七章，但其实可以分成三个层次来阅读：第一、三、五章是重构性的第一层次，它依道德发展理论的观点，分别重构了内含在儒家心性论、工夫论与天道论中的道德理念。第二、四章则是批判性的第二层次，它依第一层次的重构，探讨儒学如何能是一种普遍主义伦理学，以及儒学在历史中的思想发展，是否及为何会发生启蒙辩证的回退，与启蒙终未完成的停滞现象。透过重构与批判，本书第六章与第七章则是建设性的第三层次，它说明以儒学的理念来看，解决当前实践哲学问题所急需的后习俗责任伦理学，应包含哪些内涵。以至于能进一步说明，在儒家未竟实现的启蒙中，仍有哪些理念具有推动中国文化未来发展的潜能。对儒家思想进行重构、批判与建设性的后设研究，在今日似乎愈来愈必要，也愈来愈可行了。接续当代新儒家的开创性研究，当前学界对于东亚儒学以及海外汉学的研究，已经大大开阔了我们的研究视野。